Секретный обряд на монету тамплиеров. Тамплиеры – от основания ордена до наших дней. Что связывает крест тамплиеров и христианство

Обвинение, касающееся еретического обряда приема в орден, было самым распространенным. Одновременно, именно в нем сознавалось большинство арестованных.

Согласно уставу и статутам ордена тамплиеров обряд приема в орден должен был протекать примерно так: собирался капитул, на котором руководитель капитула спрашивал у братьев о возражениях против принятия в орден неофита, после чего избранные братья отправлялись за ним и рассказывали о лишениях, которые тот должен будет претерпеть, став членом ордена, а также справлялись о его происхождении, социальном положении и т.д.

Затем неофит представал перед капитулом и руководитель капитула также должен был рассказать ему о лишениях и спросить о желании вступить в орден.

Далее неофита уводили, и если возражений против его кандидатуры по-прежнему не было, его снова вводили в капитул, и он приносил клятву на Святом Евангелии. После чего руководитель капитула возлагал на него плащ и целовал в уста. Далее брату разъяснялись статуты ордена. На этом церемония завершалась.
Следуя официальным обвинениям от 12 августа 1308 г. во время обряда посвящения в орден Храма неофиты отрекались от Христа и оскверняли святой крест Господень, а также совершали другие непристойные христианину поступки.

Вот описание обряда посвящения, согласно показаниям командора Утремера Рембо де Карона, данными им в присутствии папских кардиналов в Шиноне, в августе 1308 г.:«Он поклялся на Святом Евангелии, что даст честные и исчерпывающие показания о себе самом и о братьях ордена, и о самом ордене по вопросам, связанным с католической верой и уставом упомянутого ордена, а так же о пяти руководителях и братьях ордена. Мы старательно допросили его об обстоятельствах его посвящения в орден. Он рассказал, что прошло около сорока трех лет, с тех пор как он стал рыцарем и был принят в Орден Храма в капелле местного командорства тамплиеров в городе Ричаренчессе, в диоцезе Карпентрас (Carpentras) или Сен Пол Труа Шато (Saint-Paul-Trois-Chateaux) братом Ронселеном де Фо, который на тот момент был командором Прованса. На протяжении церемонии командор не говорил неофиту ничего предосудительного, но после посвящения к нему подошел брат-сержант, чье имя он не помнит, ввиду давней кончины оного. Он отвел его в сторону, придерживая под своим плащом маленький крест, и когда все братья ушли, и они остались одни, а именно брат-сержант и свидетель, этот брат-сержант показал ему крест. Свидетель не помнил, было ли на нем распятие или нет, но полагал, однако, что на нем было изображение распятия, писанное или резное. И этот брат-сержант сказал свидетелю: «Ты должен отречься от него». И свидетель, не веря, что совершает грех, сказал: «Итак, я отрекаюсь».»

Как правило, обряд отречение от Христа происходил после официальной церемонии, когда брат был облачен в плащ ордена; в нем участвовало немного братьев – неофит и несколько принимавших братьев (которыми могли быть как сержанты или рядовые рыцари, так и высокопоставленные тамплиеры). Кроме того, неофит должен был поцеловать принимавшего в уста, живот и нижнюю часть позвоночника.

В исторической среде нет единого мнения по этому пункту обвинения: Джонатан Райли-Смит полагает, что такой обычай мог иметь место, ввиду состояния, в котором орден находился в начале XIV в.: «Трудно найти причины проникновения столь странного поведения в великий и могущественный монашеский орден, однако приходится признать, что допросы тамплиеров показали, в сколь плохом состоянии он находился и как он нуждался в реформах и реорганизации.»

Малькольм Барбер опровергает обвинения, апеллируя к материалам процесса, в которых зафиксированы множественные случаи насилия над обвиняемыми, признававшимися в ереси: «Сейчас трудно было бы доказывать, как то делали некоторые историки XIX в., что тамплиеры действительно совершали те преступления, которые вменялись им в вину режимом Филиппа Красивого, или же что признания их свидетельствуют о чем-то ином, кроме слабости человека перед пыткой духовной и физической, ибо пытку могут выдержать лишь исключительно сильные личности.»

Разногласия историков обусловлены двумя причинами: во-первых, нам не известно каких-либо свидетельств еретизма тамплиеров до процесса, во-вторых, сам процесс проводился с многочисленными нарушениями. Все это дает возможность строить бесконечные домыслы и рассуждения, но не позволяет поставить точку в этом деле.
Кроме того, у нас очень мало сведений о возможных причинах зарождения подобного обряда в ордене.
Самое полное объяснение дал Жоффруа де Гонвиль на допросах, датированных 15 ноября 1307 г. : «Говорят, он был некогда введен в нашем ордене магистром, бывшим в плену у султана, как я уже сказал. Некоторые утверждают, что это - одно из скверных и извращенных добавлений к уставу, сделанных магистром Ронселеном; есть такие, кто считает, что это следствие греховных установлений и доктрин магистра Тома Беро; и наконец третьи думают, что это делается по примеру и в память св. Петра, который трижды отрекся от Христа.»
Также брат Боско де Мазюалье рассказал, что якобы на его вопрос о смысле данного ритуала приор Буржа заявил, что «речь идет о пророке» и «это слишком долго объяснять».

Если показания Боско можно понять, приняв во внимание шестую и седьмую статьи списка обвинений от 12 августа, в которых речь шла о том, что тамплиеры якобы считали Христа лжепророком, то по-настоящему интересными для анализа представляются показания Гонвиля. В его объяснении обряда посвящения получили развитие легенды о некоторых магистрах ордена Храма, записанные хронистами.

Так, магистром, который попал в плен, был Жерар де Ридфор – тамплиер из-за которого, согласно хронисту Ираклию, было проиграно Хаттинское сражение. Магистр был одним из немногих тамплиеров, которого Саладин не казнил в плену, что навлекло на него некоторые подозрения современников о том, что де Ридфор принял ислам..
Тома Беро считался неудачником и плохим магистром, потому как во время его пребывания на посту Великого магистра орден утратил крупнейшие замки Святой Земли - Сафет и Бофор. Вероятно, поэтому брат Жоффруа включил его в перечень подозреваемых родоначальников ереси. Наиболее интересна личность магистра Ронселена. Он фигурирует в Шинонском письме кардиналов как командор Прованса, так же этот брат занимался урегулированием отношений между английским королем и Симоном де Монфором младшим. Некоторые полагают, что Ронселен был магистром Англии, но свидетельств тому у нас нет. В любом случае единственным документом, подтверждающим участие Ронселена во введении еретического обряда, является «Книга огненного крещения» - документ, сфабрикованный масонами для доказательства существования тайного учения тамплиеров.
Таким образом, объяснение Гонвиля, к сожалению, не проливает свет на обряд посвящения в орден.

Обвинение в непристойных поцелуях было основано на обычае тамплиеров целовать неофита в уста. Согласно уставу: «И тот, кто принимает его в братья, должен поднять его с колен и поцеловать его в уста, и обычно брат капеллан тоже целует его.»

В раннее средневековье поцелуй в уста означал приветствие. Однако позднее, в готическую эпоху, произошло то, что один из выдающихся представителей школы Анналов, Жак Ле Гофф называет всеобщей десакрализацией, то есть новым взглядом на мир, который задерживался теперь на видимом, на мире, даваемом в ощущениях, вместо того чтобы быть лишь простым символом скрытой реальности.

Со временем поцелуй тамплиера стал ассоциироваться с чем-то непристойным. Все это позволило королевским легистам сфабриковать столь гнусное обвинение.

Обвинения, предъявленные тамплиерам, было бы трудно объяснить, если не принимать во внимание другие известные политические скандалы начала XIV в.

Как пишет Хелен Николсон: «Изначальные обвинения 1307 г. были скомпилированы неким Эскью де Флорианом из Безьера, приором Монфоко». <...> Обвинения Эскью походили на те, что были предъявлены ведущим политическим фигурам того времени, таким как папа Бонифаций VIII и Уолтер Лэнгтон. <...> Новый советник Филиппа IV, Гийом де Ногаре, сфабриковал следующие обвинения против папы Бонифация: он был еретиком, он практиковал симонию и содомию, он был избран нечестным путем, его советником был дьявол, и он верил, что у французов нет души.»

Как видно из приведенных цитат, все эти обвинения объединял не только главный пункт – впадение в ересь и отречение от Христа, но и участие в деле короля Франции Филиппа Красивого. Можно долго дискутировать о роли этого монарха в данных процессах, неоспоримым остается только одно – именно в эпоху Филиппа IV во Франции чрезвычайно усилились позиции короны, а папа римский не только отказался от политического влияния на Францию, но и фактически оказался в плену у французского короля.

Таким образом, обвинения, предъявленные тамплиерам, по сути, ничем не отличались от традиционных обвинений своей эпохи, но были настолько искусно сфабрикованы, что, как пишет Николсон, «слабые стороны ордена были налицо, а защита не представлялась возможной».

Также тамплиеров уличали в том, что они с особой секретностью проводили свои капитулы. Это обвинение имеет документальное обоснование: согласно п. 387 «Французского устава» тамплиеров, собравшиеся на капитуле братья «должны позаботиться, чтобы ни один человек не из братьев Храма не мог подслушивать, когда они ведут свой капитул».

Это требование очень легко объяснить, если просмотреть дальнейшие пункты Устава (с. 386 по 415), касающиеся проведения обычных капитулов: «Когда тот, кто возглавляет капитул, закончил свою службу, каждый брат, который думает, что согрешил, должен подняться и сделать с шапочкой и чепцом то, что сказано выше, и должен встать перед тем, кто возглавляет капитул, и преклонить колена раз или два, или более, и должен быть смиренным, как тот, кто исповедуется, и должен сказать следующее: «Добрый господин, я прошу о милости у Господа и Богоматери, у вас и у братьев, ибо я согрешил», и должен рассказать о своей вине полно и правдиво, как все было, и он не должен лгать ни из стыда плоти, ни из страха перед правосудием Дома; ибо если он солжет, это не будет исповедью, и да будет известно, что для нашего капитула было установлено так, чтобы братья могли исповедоваться в своих грехах и исправлять их.»

После этого глава капитула должен был рассказать остальным братьям о его грехе и обсудить меру наказания для него.

Итак, здесь мы имеем дело с практикой общей исповеди, которая подразумевала сознание в грехах на общем собрании перед лицом всех присутствующих. Такая исповедь практиковалась на Западе вплоть до IV Латеранского собора (1215 г.), на котором было установлено, что каждый католик не менее раза в год должен исповедоваться священнику.

Как пишет в своем труде «Средневековая Франция» Мари-Анн Поло де Болье: «Положивший основу западному христианству IV Латеранский собор 21-м каноном постановил, что каждый верующий тайно и лично должен не менее одного раза в год исповедаться (устная исповедь) приходскому священнику (до пасхального причастия). Новое требование признания в собственных грехах принуждало верующих обнажить всю правду их жизни перед пастырем… Установление личных взаимоотношений между духовенством и паствой способствовало наступлению нового этапа в развитии христианства и переходу от внешней обрядности к завладению внутренней жизнью верующих.»

Тамплиеры придерживались старого правила, видимо, чаще представая перед капитулом, чем перед священником (капелланом) ордена. Но их нельзя обвинить в отступлении от веры. Крупнейший специалист XIX столетия по истории инквизиции Генри Чарльз Ли отмечает: «Орден был основан раньше, чем покаяние было признано таинством и поручено священникам; в то же время исповедь перед другим лицом не была еще сделана обязательной. Тамплиеры были монашеским орденом, а все монашеские ордены обыкновенно имели ежедневные или еженедельные капитулы, на которых братья каялись в своих грехах; тут на них накладывали епитимию (обыкновенно их тут же бичевали), и они получали отпущение грехов из рук председательствующего на капитуле, несмотря на то, был ли он или нет посвящен в духовный сан. В эпоху Св. Фомы Аквината это отпущение грехов считалось имеющим значение даже и тогда, когда оно давалось мирянином.»

Таким образом, совершенно понятно, что тамплиеры, равно как и другие монашеские ордена, не допускали на свои капитулы посторонних. Этим объясняется и «таинственность» проведения обряда приема в орден: на церемонии неофит должен был сознаться в своих грехах, о которых не имели права знать посторонние.

Часто ли вам в голову приходила печальная мысль, что жизнь проходит мимо? Что всё хорошее в этой жизни – шикарные машины, дорогие украшения, роскошные курорты – всё это для других, а ваш удел – серые будни. Не задумывались, почему так происходит? Какая разница между вами, и теми счастливцами, которые как-будто шутя штурмуют жизненные вершины и походя получают всё то, о чем вы можете только мечтать?

В статье:

Древние секреты богатства и власти

Ну что ж, раз вы всё еще читаете, значит хотите сами управлять своей жизнью, знать, как устроен мир на самом деле, не ждать милостей от успеха, а повелевать им. И мы можем вам в этом помочь.

Пытаться заработать себе богатство – всё равно, что ломиться в закрытую дверь. как свидетельствует опыт самых успешных людей Земли, самый короткий путь к успеху – открыть денежные каналы, по которым богатство польется к вам как-будто само собой. Конечно, доступ к этим энергетическим каналам является секретом, но секретное – не значит недоступное. Как гласит одна ритуальная формула, to be one – ask one. Это можно перевести как «спроси того, кем хочешь быть». За секретами богатства обратимся к богатым.

Масоны издавна считаются признанными повелителями финансовых потоков – об их богатстве и власти ходят легенды. Более ста лет основоположники масонства – рыцари-тамплиеры служили верными защитниками Гроба Господня, отвоеванного крестоносцами во время первого похода.

В 1291 году тяжело груженные восточным золотом корабли пристали в европейских портах. Но несметные сокровища – не главное, что привезли храмовники из далекой Иудеи. Иерусалим – главное магическое место ойкумены, Именно здесь, в Иерусалиме всегда сходились миры, религии и культуры. Эллада и Египет, Ислам и Христианство, Восток и Запад сошлись на этом перекрестке мироздания, оседая знаниями, заключенными в папирус и пергамент. Древняя магия, египетский оккультизм, античная мудрость и восточная хитрость, помноженные на рыцарскую военную мощь – вот главное богатство, которое принесли тамплиеры в Европу.

Из-за политических интриг тамплиеры-масоны вынуждены были уйти в подполье, но, несмотря на это (а скорее – благодаря) организация не только сохранила свое могущество, но и преумножила его. В любом крупном политическом явлении в истории при ближайшем рассмотрении обнаруживается след вольных каменщиков. Ведь за масонскими ложами стоит огромный пласт накопленных древних знаний, позволяющий добиваться власти, богатства и успеха. Настоящего успеха, а не места марионетки на сцене всемирного театра. Чтобы убедиться в этом, достаточно взглянуть на купюру главной всемирной валюты – доллара. Зеленая банкнота несет на себе масонские магические знаки, обеспечивающие нерушимость долларовой финансовой системы.

Многие хотели прикоснуться к магии масонов-тамплиер ов, однако, братья-каменщики стойко охраняли свои секреты. Но теперь возможность приобщиться к древней силе есть и у вас.

Как получить силу тамплиеров

Подготавливая этот материал, нам удалось встретиться с человеком уникальной судьбы. – известный эзотерик, белый маг, долгое время занимал видное место в одной из масонских лож. Совершенно случайно Виктор Николаевич приобрел на распродаже в Париже сундучок со старыми книгами. Разбирая покупку, он обратил внимание на интересный символ на одном из томов. Обложку украшали роза и крест – герб дома Розенкрейцеров, одного из самых могущественных масонских орденов.

Все что вам нужно – это получить персональную масонскую формулу – ритуальное заклинание, созданное в соответствии с сигнатурой вашего биополя и ориентировкой на удовлетворение ваших потребностей и желаний. Также, вы станете обладателем созданного в соответствии с вашей масонской формулой персонального амулета на привлечение денег и удачи. Кроме того, лично для вас будет создана программа действий на ближайшее будущее, что поможет вам избежать сложных жизненных ситуаций.

Вы можете спросить, зачем великому магу обогащать других? Вы правы – ничего в жизни не дается просто так, однако, масоны не преследуют цель личного обогащения – они и так хозяева денег. Закладывать душу тоже не надо – масонство не преследует подобных целей. В чем же выгода? всё очень просто – распространяя амулеты, братья увеличивают энергетику Ордена, его могущество и влияние.

Но если магу не нужны деньги, почему нельзя получить формулу бесплатно? То, что дается даром, никогда не пойдет во благо. Вы должны высказать свою настоящую заинтересованнос ть в обретении богатства и удачи. Символом этой заинтересованнос ти служит скромный денежный взнос.

Обратите также внимание, что масонская формула строго индивидуальна, созданный по формуле амулет для любого, кроме собственного владельца, будет в лучшем случае бесполезен.

Ритуал создания персональной масонской формулы занимает около двух недель. Узнать про него вы можете на сайте . Чем быстрее вы обратитесь, тем скорее наступят долгожданные изменения в вашей жизни. Сделайте путь к успеху, благополучию и богатству!

Вконтакте

Первый крестовый поход завершился в 1099 году взятием Иерусалима и образованием на Святой земле христианского Иерусалимского королевства. Большинство рыцарей-крестоносцев, посчитав свою задачу выполненной, вернулись на родину. Однако завоевания в Палестине требовалось защищать. Так в 1118 году, при короле Балдуине II в Иерусалиме возник монашеско-рыцарский орден, ставший впоследствии известным как орден тамплиеров (храмовников).

Основатели ордена и первые его члены - Гуго де Пайен, рыцарь из Шампани, и восемь его товарищей - в присутствии короля Балдуина и патриарха Иерусалимского дали клятву защищать христианское королевство в Палестине. Король принял их услуги и отвёл рыцарям ту часть своего дворца, которая непосредственно примыкала к иерусалимскому храму. Отсюда и родилось название ордена: «Pauvres chevaliers du temple» - «Бедные рыцари храма».

В первые годы своего существования орден действительно был очень бедным. Девять рыцарей жили исключительно милостыней, а единственной их службой являлась охрана паломников, отправлявшихся из Иерусалима к берегам Иордана.

Становление нового ордена было стремительным. Несмотря на строгость устава, в ряды тамплиеров вливались всё новые и новые добровольцы. С самого начала орден прочно обосновался на землях Западной Европы. К началу XIV века храмовники располагали почти десятью тысячами землевладений, из которых около тысячи находились во Франции. Орденские замки густой сетью покрыли Европу.

Тамплиеры не признавали над собой никакой другой власти. Орден пользовался правом экстерриториальности и не подпадал под юрисдикцию властей тех стран, на территории которых находились его владения, не платил никаких налогов, в том числе и церковную десятину, а также таможенных пошлин. У него была своя полиция и свой трибунал. Формально великий магистр подчинялся только папе, в реальности же - никому.

Военная мощь ордена была значительна. В его рядах было около 15 тысяч рыцарей и 45 тысяч сержантов, не считая вассалов. Эта армия была рассеяна по всей Европе и не могла вести масштабные военные действия, но зато могла контролировать ценности ордена, разбросанные на огромных территориях. Свои богатства тамплиеры собирали с невероятной алчностью, используя методы, до тех пор неизвестные в средневековой Европе. Очень быстро религиозно-рыцарский дух ордена был вытеснен духом низменного стяжательства, корысти, ростовщичества…

Орден имел собственный флот. Его корабли перевозили войска крестоносцев, паломников, отправлявшихся в Святую землю. Торговцы также использовали флот тамплиеров для перевозки своих товаров. Из Европы на Ближний Восток везли оружие, лошадей, продовольствие, в Европу - вино из Палестины, пряности и сахар из Индии, ткани из Дамаска, ковры из Персии, шёлк из Китая… Участие в этой торговле приносило ордену немалые прибыли. Ещё б?льшие богатства храмовники аккумулировали в самой Европе. Чтобы заручиться поддержкой могущественного ордена, монархи и богатые феодалы дарили тамплиерам земли. Так в руках ордена оказались целые графства с их землями, реками, лесами, полями и крестьянами.

Одной из самых прибыльных статей доходов ордена являлось ростовщичество. Тамплиеры создали свой банк с отделениями во многих европейских странах. Коммерсанты помещали в банк золото и другие драгоценные металлы, а взамен получали обменные векселя. Банк тамплиеров принимал на хранение сокровища монархов, сеньоров и епископов. Орден пускал это золото в оборот, предлагая его под большой процент королям, феодалам, городским коммунам и торговцам. Вскоре орден стал крупнейшим ростовщиком в Европе.

На протяжении 200 лет тамплиеры не боялись никого и ничего. Могущество ордена росло. Но одновременно росло и недовольство этим транснациональным спрутом, пользовавшимся непомерными привилегиями и намертво присосавшимся к финансам всех европейских стран. Та цель, ради которой создавался орден, давно ушла в прошлое. Осталась лишь замкнувшаяся на себе, обслуживающая лишь свои собственные интересы корпорация, существование которой не имело смысла ни с моральной, ни с политической, ни с экономической, ни с военной точек зрения.

В 1307 года папа римский издал указ о роспуске ордена. Французский король Филипп Красивый осуществил внезапную и хорошо подготовленную операцию против руководителей тамплиеров. Рыцари-ростовщики были обвинены в ереси, их владения разгромлены, имущество конфисковано. Многие из арестованных «братьев» были казнены. С этого времени появляются слухи о том, что главные богатства ордена ускользнули из рук французского короля и до сих пор остаются скрытыми в тайниках, рассеянных по всей Европе, а возможно, и по всему миру.

В 1870-х годах при реконструкции Парижа церковь тамплиеров была снесена. Оказалось, что одна из могил в подземелье пуста. Не исключено, что это и есть та самая мнимая могила магистра де Боже, в которой Жак де Моле хранил архив и сокровища ордена…

В 1952 году французская исследовательница де Грация, долгое время занимавшаяся изучением тайнописи тамплиеров, заявила: «Я обнаружила в Аржиньи „знаки-ключи". Эти знаки фигурируют и на гербе у входа, и на стенах, всюду. Я узнала „египетский знак", указывающий на существование здесь сокровища мирского и одновременно духовного». Действительно, замок Аржиньи весь испещрён странными знаками. Ключ ли это к сокровищам или магические заклинания - неизвестно. Во всяком случае, пока никому не удалось приподнять завесу таинственности, окутывающую клад тамплиеров, возможно, хранящийся в Аржиньи…

В какой порт могли направиться рыцари в ту тревожную ночь? Конечно, в порт, принадлежавший тамплиерам, то есть в Ла-Рошель. К нему вела охраняемая тамплиерами дорога, на которой можно было найти сменных лошадей. Мы не знаем, достиг ли груз пункта назначения. Известно только, что архивы ордена не значатся в списках экспроприированного людьми короля имущества, а имена рыцарей, сопровождавших груз, названы в числе тех, кто скрылся от ареста. В то же время среди кораблей храмовников, нашедших убежище в Португалии, не было кораблей из Ла-Рошели. Они исчезли…

1. Откуда тамплиеры брали серебро - металл, которым они в какой-то момент буквально наводнили Европу?

2. Зачем им был нужен порт Ла-Рошель?

3. Куда ушли корабли, гружённые «сокровищами» ордена, которые удалось спасти в 1307 году?

Французский историк Жан де ля Варанд отвечает на эти вопросы так: тамплиеры вывозили серебро из… Америки! Главным пунктом их трансатлантической торговли был Ла-Рошель, откуда корабли храмовников уходили к берегам Нового Света. Туда же, в Америку, уцелевшие рыцари переправили сундуки с сокровищами ордена…

Одно из свидетельств можно найти, внимательно рассмотрев роспись фронтона церкви, построенной тамплиерами в городе Везле в Бургундии, которая датируется XII веком. Среди людей, окружающих Христа, можно ясно видеть мужчину, женщину и ребёнка с непропорциональными длинными ушными раковинами. Мужчина одет в убранство из перьев, похожее на одежду североамериканских индейцев. Женщина - с обнажённой грудью и в длинной юбке. Сегодня нам известно, что доколумбовы жители Перу имели обычай оттягивать уши, вставляя в мочки кольца из золота, меди или камня.

Тамплиеры, возможно, действительно знали о существовании Нового Света. И это была их великая тайна - настолько важная, что её сохранение было поручено лишь высшим иерархам ордена и самому великому магистру. Это была тайна тайн, в которую не были посвящены даже рыцари 1-го ранга.

Медь была самым редким и ценным металлом. И серебро считалось более ценным металлом, чем золото. Однако индейцы не знали железа и не пользовались им. В то же время в языках некоторых индейских народов - инков, кечуа, гуарани - имелись слова, обозначавшие сталь и железо! Можно предположить - но не более того, - что какие-то выходцы из Европы (тамплиеры?) принесли с собой железные инструменты, но за время своего пребывания в Новом Свете так и не смогли научить индейцев искусству получения и обработки железа - ремеслу более сложному, чем обработка цветных металлов. К моменту прибытия испанцев в Перу, как и в Мексике, не могло остаться стальных инструментов. Но название железа сохранилось.

Гишар де Марзиак, четвертый свидетель, тамплиер 50 лет, рассказывал, что в Тулузе он принял в орден некоего Гуго де Маршана. После обряда посвящения неофита «забрали с собой высшие братья и долго продержали в тщательно запертом помещении». Маршан вышел от них бледный, с горящими глазами и совершенно вне себя. «На следующий день, — говорит Марзиак, — я отвел его в сторону и спросил, чем было вызвано его волнение». Маршан ответил, что рассказывать этого нельзя и что он никогда в жизни не будет знать радости. И с этого момента он всегда был грустен.

Этьен де Нерка, послушник, заявил, что, когда его сводный брат был принят в высший орден Храма , он впоследствии в этом весьма раскаивался.

Во время процесса английских тамплиеров трое из них дали следующие показания: «В действительности в ордене существуют два вида обряда посвящения. Первый происходит в момент принятия в орден и не содержит в себе ничего предосудительного. Второе же посвящение может состояться лишь по прошествии нескольких лет, его удостаиваются лишь некоторые, и обряд этот держится в тайне» .

В своей книге «Тамплиеры» Жиллет Сигле сообщает любопытный факт. Будучи в Англии, Великий магистр дал переписать рыцарю Вильгельму де Поклингтону некий манускрипт. При этом присутствовал капеллан Гаспар де Нофертон, принятый в орден лишь шесть месяцев тому назад. Когда он захотел заглянуть в текст, Великий магистр вырвал манускрипт из рук переписчика и унес его с собой.

В своих показаниях брат Гаспар де Кош свидетельствует, что, будучи в Палестине, он не раз слышал, как Великий магистр Тибо Годен просил братьев сдать ему все книги, имеющие касательство к Уставу ордена. Он добавляет при этом: «Я слышал, и я в это верю, что некоторые книги он сжег, другие — передал старейшинам ордена, а часть — оставил себе».

Кажется, что одна фраза из показаний тамплиера Госерана де Монпеза подтверждает существование такого секретного Устава: «У нас есть три статьи, которые никто не узнает, кроме Бога, Дьявола и магистров».

Мы не будем останавливаться на анализе текста якобы секретного Устава, «обнаруженного» в 1877 г. в архивах Великой Масонской Ложи в Гамбурге. Однако приведем одну выдержку: «Здесь начинается Книга Огненного Крещения, или Секретный Устав, составленный для Утешившихся Братьев магистром Ронселенусом». Утверждается, что этот документ подписан Робером де Самфором, прокурором ордена в Англии в 1240 г. Это — историческое лицо.

Конечно, здесь обращает на себя внимание термин «утешившийся», применяемый к братьям, получившим крещение по обряду магистра Ронселена. И было бы очень соблазнительно усмотреть в нем намек на обряд «утешения», существовавший у катаров, но тогда речь должна идти об искаженном варианте этого весьма своеобразного обряда, который мог принять лишь человек, способный по образу своей жизни воспользоваться его плодами. Естественно, к воинам-тамплиерам это не относится.

Продолжая эту мысль, рассмотрим намек на пророка или лжепророка, роль, приписываемую Иисусу.

Прецептор Нормандии Жофруа де Шарне был принят в орден Амори де Ла Рошем. Вот что он показал на допросе: «Приняв меня в орден и возложив на меня плащ, мне принесли распятие. Брат Амори приказал мне не верить в того, чье изображение я вижу, ибо это лжепророк, а не Бог».

А ведь это был Амори де Ла Рош, ближайший друг Людовика IX, будущего Людовика Святого! Другой рыцарь Храма сделал на допросе аналогичные признания. Командор, руководивший обрядом посвящения, сказал ему, когда он в ужасе отказывался плюнуть на крест: «Не бойся ничего, сын мой. Это не Господь, не Бог. Это лжепророк».

Не будем забывать, что Ронселен де Фо, которому на допросах приписывают роль распространителя ереси в ордене, был вассалом королей о. Майорка, подданных королей Арагона. А они с оружием в руках защищали катарскую ересь в 1213 г. в битве при Мюре. По соседству от его владений находился город Безье, зверски уничтоженный крестоносцами Симона де Монфора 22 июля 1209 г. во время Альбигойской войны (около 100 тыс. убитых). Во времена, когда Ронселен управлял орденом, это событие еще не изгладилось из памяти людей.

Таким образом, следует, очевидно, выделить два этапа в развитии тамплиерской ереси. Несомненно, в периоды перемирия с мусульманами тамплиеры имели с ними и дружеские контакты. Ислам же, как это прямо сказано в Коране, считает Иисуса одним из семи пророков, последним перед Мухаммедом, открывшим высшую истину. Эта концепция, новая для тамплиеров, бывших в большинстве своем людьми малообразованными, существовала еще в первые века христианства и называлась адопцианизмом. Сторонниками адопцианистской ереси были Гермас, Теодот, Асклепиодот, Гермофил, Аполлонидес, Артемас и, наконец, Павел Самосатский. Они считали, что Иисус был только приемным сыном Бога, человеком, которого избрал Бог для конкретной миссии и которым руководил Святой Дух при ее выполнении. Такова доктрина первого периода.

Во втором периоде отношение тамплиеров к Иисусу ужесточается и он становится в их глазах лишь лжепророком. По их мнению, он лгал, когда обещал конец света еще при жизни тех, кто его слушал; он лгал, говоря о своем втором пришествии, знаменующем собой конец света и Страшный суд. Отныне для тамплиеров он — лжепророк. Возможно также, что храмовники общались с раввинами или с руководителями исмаилитской секты ассасинов, высказывавшими для них соображения, на которые тамплиерам было нечего возразить.

Возможно также, что они сталкивались с езидами, некогда многочисленным народом, остатки которого проживают в наши дни на горе Синджар в Ираке. Езиды поклонялись Малакитаузу, богу-павлину, воплощению Люцифера. Подобно армянам, они отступили в горы, теснимые как мусульманами, так и христианами. Естественно, по религиозным мотивам. Религия езидов происходит от старинных арийских верований. Она несет на себе отпечаток зороастризма и, естественно, является дуалистической, бинарной. Все это могло соблазнить некоторых руководителей ордена и натолкнуть их на мысль создать Тайный внутренний круг , особую ступень посвящения. На первой же, подготовительной, от неофита требовали лишь отречься от божественной сущности Христа.

Подтверждением этой гипотезы может служить, как нам кажется, секретный ритуал второй ступени посвящения в орден, включавший в себя поцелуй в предварительно обнаженное плечо; «в плечо, в обнаженную плоть…», как свидетельствует брат Жофруа де Татан. А другой рыцарь, Жак де Труа, идет еще дальше: «в обнаженную плоть, в плечо и в зад…».

А Абу-эль-Кассем Мансур, прозванный Фирдоуси, персидский поэт X-XI вв., сообщает нам в своей поэме «Шах-Наме, или Книга Царей», грандиозной историко-легендарной эпопее Ирана, странную легенду. Один арабский принц по имени Заххак заключил договор с Иблисом, дьяволом. Дьявол убил отца Заххака, возвел его на трон, помог ему завоевать громадную Персидскую империю и убить ее царя Джемшида. Однако он попросил разрешения поцеловать Заххака в лопатки. Тот согласился. И тут же из лопаток Заххака выросли две черные змеи, которых нужно было каждый день кормить мозгом молодых юношей. За эту плату змеи стали сторожами Заххака и позволили ему править Исфаганом в течение девяти веков. От него-то и произошло племя езидов.

Дьявол же Иблис явился Заххаку в образе павлина с распущенным хвостом. А христиане и мусульмане же обвиняли езидов, поклонявшихся богу-павлину, в том, что они обмениваются ритуальными поцелуями с некоторыми змеями, а также предаются содомии, гомосексуализму и кровосмесительству. Их царь, восходя на трон, убивал своего предшественника так же, как это сделал Заххак. У них, так же как и у тамплиеров тайного круга, существовал ритуальный поцелуй в обнаженное плечо. Очевидно, что этот обряд связан с символикой кадуцея , деревянного жезла, вокруг которого, так же как вокруг позвоночника Заххака, сплелись две змеи.

Однако напомним, что все тамплиеры, которые сообщили, что прошли обряд тайного посвящения, и говорившие о нескольких высших ступенях в ордене, всегда признавались лишь в отречении от Христа. Если они и были приверженцами другого религиозного учения, то в этом не признался никто.

Однако, если такое учение существовало, оно открывалось человеку постепенно, по мере прохождения им высших ступеней. А о них нам не известно ничего. Мы знаем лишь, что существовал ритуал отречения от Христа, введенный некогда одним из руководителей ордена. И знаем, что этот ритуал должен был иметь под собой серьезные основания, чтобы быть принятым в ту насквозь пронизанную христианской верой эпоху. Думается, что нам удалось открыть его истинное происхождение.

Официальная печать Великого магистра ордена тамплиеров

Официальная печать ордена тамплиеров, существовавшая до 1146 г., когда папа Евгений III предоставил членам ордена исключительную привилегию носить красный крест на щите, камзоле и плаще

Печать так называемого Секретного храма, где изображен гностический абраксас (абраксас — мифическое существо с человеческим лицом, петушиной головой и змеями вместо ног. — Прим. ред.) — символ Бога-творца

В действительности весьма вероятно, что ассасины или иудеи могли показать магистрам ордена отрывок из «Иудейских древностей» Иосифа Флавия, известных и в наши дни.

К тому же надо отметить, что все манускрипты этого автора, хранящиеся в библиотеках, датируются IX или XI в. Они — произведения знаменитых монахов-переписчиков. Можно предположить, что тексты подвергались предварительной проверке и исправлению церковной цензурой. Но этот отрывок чудесным образом избежал ее, что делает его еще более ценным.

Однако, прежде чем начать его разбор, следует напомнить, как определяется понятие силлогизм в классической логике. В средневековой схоластической триаде логика считалась наукой о правильном рассуждении. Паскаль считал, что логика, очевидно, заимствовала свои законы из геометрии. Одним же из ключевых понятий логики является формула, называемая силлогизмом. Силлогизмом называется суждение, состоящее из трех предложений, последнее из которых, следствие, заключено в одном из двух первых предложений, тогда как другое подтверждает, что оно в нем содержится. Эти три предложения называются следующим образом:

— большая посылка , содержащая в себе предикат следствия;

— меньшая посылка , содержащая в себе его субъект;

— следствие, или заключение, содержащее сам вывод.

Для лучшего понимания силлогизма приведем небольшой пример:

Большая посылка: все индейцы краснокожие.

Меньшая посылка: Жеронимо, вождь апачей, — индеец.

Следствие: Жеронимо был краснокожим.

Логика учит, что, если силлогизм правильно составлен и если большая и меньшая посылки доказаны, мы обязаны признать доказанным и следствие.

Рассмотрим теперь отрывок из «Иудейских древностей» Иосифа Флавия, кн. XX, V, 2.

Куспию Фаду наследовал Тиберий Александр, сын Александра, бывшего алабарха Александрии, который превосходил всех своих современников богатством и знатностью происхождения. А своей верностью Господу он превзошел и сына, который изменил вере отцов. Во времена этого последнего случился великий голод, и царица Елена купила в Египте зерно за большую цену, чтобы раздать его жителям. В это же время были казнены сыновья Иуды Галилеянина, возбуждавшие народ к бунту против римлян, когда Квирин проводил перепись населения в Иудее. Их звали Иаков и Симон. Александр приказал распять их на кресте.

Заметим, что имя Иаков, или по-древнееврейски Иакуб, по-гречески произносилось Якобос, по-латыни — Якобус и по-французски — Жак.

Казнь на кресте двух сыновей Иуды Галилеянина, которого также называли Иудой из Гамалы (по имени его родного города) или Иудой Голонитом (по названию провинции, из которой он происходил) и который упоминается в «Деяниях святых Апостолов» ( Библия. Деяния святых Апостолов (V, 37). — Здесь и далее ссылки на издание: Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. Юбилейное издание, посвященное тысячелетию Крещения Руси. Издание Московской Патриархии. М., 1988) , произошла в 47 г. н. э., так как Тиберий Александр наследовал Куспию в конце 46 г., а Вентидий Куманус сменил его в конце 47 г.

Возьмем теперь жизнь апостола Павла. Он выделяется как апостол в 45 г. Его первое миссионерское путешествие длится немногим более года. В 47 г. он находится в Иерусалиме. Естественно, не следует требовать от «Деяний Святых Апостолов» строгого хронологического изложения событий — они не являются подлинно историческим произведением. Тут то и дело появляются и исчезают ангелы, оковы спадают с узников сами по себе, так же как и отворяются двери застенков, а евнух царицы Эфиопской, окрещенный апостолом Филиппом на пути в Иерусалим, взмывает в воздух и приземляется лишь в городе Азоте, в сорока километрах оттуда! Все это, конечно, несерьезно. Остается факт, что в 47 г. апостол Павел находится в Иерусалиме. В его «Послании к Галатам» мы читаем следующее: «Потом, спустя три года, ходил я в Иерусалим видеться с Петром и пробыл у него дней пятнадцать. Другого же из Апостолов я не видел никого, кроме Иакова, брата Господня» (Павел, Послание к Галатам. 1,18 19).

Известно, что Петр (это греческое слово означает «камень») является прозвищем Симона, ставшего Симоном-Петром. Итак, в 47 г. в Иерусалиме Павел видится лишь с Петром и Иаковом (Симеоном и Иакобом по-древнееврейски). Но не являются ли эти Симон и Иаков-Иакоб теми двумя, о которых пишет Иосиф Флавий? На этот вопрос мы должны ответить утвердительно.

Действительно, Иуда из Гамалы, или Иуда Галилеянин, был вождем еврейских интегристов, создавших партию зилотов. Однако подтверждение тому мы находим в Евангелии: Симон-Петр тоже носит прозвище Зилот.

«Симона, прозываемого Зилотом, Иуду Иаковлева и Иуду Искариота, который потом сделался предателем» (Библия. Евангелие от Луки, VI, 15-16).

«…Петр и Иаков, Иоанн… Иаков Алфеев и Симон Зилот и Иуда, брат Иакова» (Библия, Деяния Святых Апостолов, I, 13).

Этот Симон имеет и другие прозвища: бархонна, что означает «находящийся вне закона» (а таковыми в глазах Рима были все зилоты); или хананеянин, от древнееврейского слова «хана», что означает «одержимый», «фанатик» и откуда произошло греческое слово «зилот».

Этот же Симон был отцом Иуды Искариота, выдавшего Христа:

«Это говорил Он об Иуде Симонове Искариоте» (Библия. Евангелие от Иоанна , VI, 71).

«Тогда один из учеников Его, Иуда Симонов Искариот, который хотел предать Его…» (Библия, Евангелие от Иоанна, XII, 4).

Следовательно, сомнений больше не остается. Симон Петр (по-гречески «камень») и Иаков, «брат Господа», и были теми, кого распял на кресте Тиберий Александр в 47 г. в Иерусалиме.

И они оба являются сыновьями Иуды Галилеянина, возглавившего восстание против переписи населения. А Иисус — их старший брат. Об этом можно судить по словам апостола Марка: «Не плотник ли Он, сын Марии, брат Иакова, Иосии, Иуды и Симона? Не здесь ли между нами Его сестры?» (Библия, Евангелие от Марка, VI, 3). А то, что он старший из братьев, доказывается другим отрывком из Евангелия: «По прошествии восьми дней, когда надлежало обрезать Младенца, дали Ему имя Иисус, нареченное Ангелом прежде зачатия Его во чреве.

А когда исполнились дни очищения их по закону Моисееву, принесли Его в Иерусалим, чтобы представить пред Господа, как предписано в законе Господнем, чтобы всякий младенец мужеского пола, разверзающий ложесна ( Ложесна — утроба матери. — Прим. ред.) , был посвящен Господу…» (Библия. Евангелие от Луки, II, 21-23).

Подтверждением того, что речь идет о братьях в прямом смысле этого слова, мы находим и в самых древних из известных нам списков Евангелия — Синайтикусе и Ватикану се, датируемых IV в. Здесь употреблен термин «адельфос », означающий на греческом «брат» — но не двоюродный брат (греч. «анехнос»). У св. Жерома в его знаменитой латинской Вульгате, которую католическая церковь считает официально признанным текстом Евангелия, также употребляется слово фратер (брат) и никогда — консорбинус (двоюродный брат).

Первый вывод: братья Иисуса являются его родными братьями и ни в коем случае не двоюродными.

Второй вывод: они не являются его братьями от первого брака Иосифа, так как он, принося в иерусалимском храме искупительную жертву за первенца, продемонстрировал, что таковым является Иисус. Ведь подобную жертву человек приносил лишь один раз в жизни.

Итак, мы показали, что Иисус был старшим братом Симона Зилота и Иакова и таким образом приходится дядей Иуде Искариоту, сыну Симона.

Однако этот Симон Зилот и Иаков, братья Иисуса, были на самом деле сыновьями главы партии зилотов Иуды Галилеянина, как об этом сообщает Иосиф Флавий, которого невозможно заподозрить в задних мыслях.

Третий вывод: Иисус, таким образом, является старшим сыном того же Иуды Галилеянина, а именно поэтому в евангельских рассказах, впрочем и без того противоречивых и путаных, этот воинственный мятежник — отец — спрятан под именем вымышленного персонажа, смиренного Иосифа, того самого, которого католические, православные и протестантские толкователи Св. Писания называют «добрым старцем».

Вот и еще одно открытие.

Ибо старец не мог жениться на девственнице, так как предполагалось заранее, что он либо стерилен, либо импотент. В этом случае еврейский закон предписывал расторжение брака в двухнедельный срок.

И наконец, мы имеем право предположить, что прекрасная библиотека, хранившаяся в цитадели ассасинов — крепости Аламут, — могла иметь экземпляр Евангелия от Варфоломея или что один из капелланов ордена мог наткнуться на него где-то в Палестине, у какого-нибудь раввина например. А это Евангелие в коптском манускрипте V в. содержит сообщение исключительной важности: у Иисуса был, очевидно, брат-близнец! Судите сами: «Он беседовал с ними на еврейском языке, говоря: „Здравствуй, мой уважаемый епископ, Петр, здравствуй, Фома, мой второй Христос“».

Этот отрывок взят из Коптских апокрифических Евангелий в переводе д-ра Е. Ревийу, вышедших в издательстве «Фирмен-Дидо». Следует отметить, что имя «Фома», которое носит один из апостолов, есть не что иное, как искаженное древнееврейское слово «таома», обозначающее «брат-близнец». О том же говорят и отрывки из Деяний Фомы (V в.):«Близнец Христа, апостол Всевышнего, ты тоже посвящен в Его тайное учение, ты тоже облечен секретной миссией» (XXXIX); «Прииди, о святая сила Духа! Прииди, священный Голубь, зачинающий близнецов! Прииди, о сокровенная Мать» (I).

Можно представить, какую революцию произвели в душах рыцарей Храма, многие из которых были ранее по различным причинам отлучены от церкви, эти сведения, которые им потихоньку открывали такие же, как и они, невежественные капелланы: «Иисус — сын партизанского вождя, у него был брат-близнец…».

Итак, весьма вероятно, что именно такого рода аргументы, почерпнутые у ассасинов или образованных евреев, привели постепенно руководителей ордена к мысли отвергнуть учение, которое отныне становится в их глазах ложным.

Возможно, на возникновение тамплиерской ереси оказал влияние и Фридрих II Гогенштауфен (1194-1250). Король Сицилии, император «Священной Римской империи», он имел среди современников репутацию человека незаурядного. Сегодня мы считаем его первым представителем Возрождения. Знаток французского, немецкого, латинского, греческого, арабского и древнееврейского языков, интересовавшийся всем на свете, покровитель наук и искусств, он создал у себя в Палермо по-восточному пышный двор, где собрались христианские, еврейские и арабские мудрецы. Он же написал знаменитый памфлет «Три лжеца», где утверждается, что Моисей, Христос и Магомет принесли миру больше горя, чем счастья.

Именно он, а не его тезка, живший в XVII в. и друживший с Вольтером, является «Фридрихом II» некоторых высших степеней масонов.

Присутствие в ордене многих рыцарей, вышедших из катаров или отлученных ранее от церкви за ересь, богохульство и святотатство, также способствовало быстрому распространению практики отречения, обусловленной всем, что говорилось выше.

Но встает вопрос: являлось ли оно посвящением в полном смысле слова? Да, являлось.

Подлинное тантрическое ( Тантризм — одно из направлений в индуизме, отличающееся значительной долей мистицизма и магии. — Прим. ред.) посвящение, которое происходит в первое полнолуние после дня зимнего солнцестояния и возобновляется в каждое новолуние, включает в себя нарушение трех табу: пищевого, сексуального и религиозного. Именно этот тантризм смыкается с так называемым «буддизмом малых шагов», который, по словам индусов, был создан самим «атеистом Буддой». Речь идет о подлинном освобождении, необходимом, чтобы выйти «за пределы» рабской зависимости от обычаев, религиозных предрассудков и деспотической армии священнослужителей. Так как человек соединяется с Богом лишь через свое сознание. Сердце его сжимается от страха, и лишь сознание принимает решение.

Естественно, простые катары не заходили в своем стремлении к Абсолюту так далеко, как «совершенные». И весьма вероятно, что даже те тамплиеры, которые получили более или менее полное представление о манихействе, не шли дальше весьма примитивного и неуклюжего его понимания.

Да простит нас читатель за то, что мы приведем в этой книге, которую считаем серьезной, выдержку из великолепной эпопеи «Проклятые короли» Мориса Дрюона. Хотя это и исторический роман, но в книге «Лилия и лев» мы находим великолепный образчик того примитивного манихейства, которым вдохновлялись восставшие крестьяне и забитые крепостные, когда собирались на свои шабаши.

«Встав на колени на кровати, положив руки на бедра, так что тень падала на ее лоно, Беатрис д’Ирсон говорила, широко открыв глаза:

— Пойми, Монсеньор, священники и папы в Риме и Авиньоне не учат истине. Бог не один. Есть два бога: бог света и бог тьмы, князь добра и князь зла. Еще до сотворения мира народ тьмы восстал против народа света. И для того, чтобы иметь возможность жить, ибо зло — это смерть и небытие, вассалы князя зла поглотили часть принципов добра. И поскольку они несли в себе оба начала, как добро, так и зло, они смогли сотворить мир и создать человека, в котором добро и зло переплелись в вечной борьбе. Но ведущая роль принадлежит злу, потому что оно — элемент народа-творца. Нетрудно убедиться, что существует два принципа, потому что существует мужчина и существует женщина, созданные разными, как ты и я, — продолжала она со сладострастной улыбкой. — И именно зло щекочет наши животы, побуждает их соединиться… А люди, в чьей природе зло сильнее, чем добро, должны поклоняться Сатане и заключить с ним союз, дабы быть счастливыми и преуспевать в делах. И они не должны ничего делать для князя добра — он их враг.

— У тебя больше мозгов, чем я мог подумать. Кто же тебя научил всему этому?

— Бывшие тамплиеры, — ответила она».

Итак, оставим Беатрис д’Ирсон посвящать Робера д’Артуа в тайны «манихейства левой руки» и сделаем вывод. Исходя из документов, рассмотренных в этой главе, представляется абсолютно невозможным, чтобы внутри ордена Храма не существовало бы Тайного внутреннего круга, имевшего свои еще более тайные ступени посвящения, где исповедовали куда более метафизическое манихейство, чем то, которое проповедовала Беатрис д’Ирсон в постели Робера д’Артуа.

Преемники ордена

В конце этой главы читатель неизбежно поставит вопрос о преемниках тамплиеров. Это более чем логично. Скажем сразу же, что в архивах «Воспоминаний о тамплиерах», организации, ставящей своей задачей находить и разоблачать всякого рода фальшивки и измышления на этот счет, имеется немало документов, относящихся к нашему вопросу.

В действительности с точки зрения исторической науки лишь немногие из них являются подлинными. Мы ограничимся лишь самыми надежными данными:

а) Орден Калатравы, основанный в 1164 г. королем Александром Кастильским по образу цистерцианцев. В него, после роспуска ордена Храма, официально провозглашенного в булле папы Климента V «Воке кламентис», обнародованной 5 апреля 1312 г. на Венском соборе, влились испанские тамплиеры, признанные невиновными.

б) Орден Христа, основанный в 1318 г. королем Португалии Дени I. Он включил в себя португальских тамплиеров, также оправданных.

в) Орден св. Андрея и Шотландского Чертополоха, основанный королем Шотландии Робертом Брюсом 24 июня 1314 г. в день победы при Баннокбурне, когда шотландские тамплиеры помогли ему разгромить войско Эдуарда II Английского, зятя Филиппа IV Красивого. Как и предыдущие, этот орден существует до сих пор. Он присоединен к английской короне. В XVIII в. через посредничество некоторых своих членов эта ветвь тамплиеров соединилась с масонами, в результате чего возникли ритуалы ряда высших степеней: шотландского старого принятого, шотландского исправленного, шведского, мемфисского и мисраимского рядов. А колыбелью масонского движения той эпохи была знаменитая система строгого тамплиерского послушания барона Хунда.

Рыцари-тамплиеры защищали Гроб Христа, но поклонялись Дьяволу...
Состоятельна ли версия Французской короны и Святой Инквизиции?

Ранним утром в пятницу, 13 октября 1307 года в замок Тампль - парижскую резиденцию Ордена тамплиеров (храмовников), - ворвался отряд вооруженных стражников, которыми командовал королевский советник Гийом де Ногарэ. Захваченные врасплох рыцари во главе с Великом магистром Жаком де Моле были арестованы, закованы в цепи и заключены в темницу своего же замка.
В тот же день во французских провинциях были схвачены все находившиеся во Франции рыцари Ордена Храма. Орденские замки и дома оказались под надзором королевских чиновников, а все имущество тамплиеров присвоила казна.
14 октября королевские бальи зачитали на городских площадях обвинения в ереси и отсупничестве от веры, которые французский король Филипп IV Красивый выдвинул против храмовников...

Процесс над тамплиерами

Начался долгий процесс над тамплиерами. В течении семи лет инквизиторы Филиппа Красивого пытками и угрозами выбивали из арестованных храмовников признания в самых страшных грехах: сатанизме, надругательстве над крестом и святыми дарами, содомии. Почтенный архиепископ Нарбоннский, бывший хранителем королевской печати, отказался участвовать в этом позорном фарсе. Тогда король назначил хранителем печати своего самого продажного и лживого клеврета - "рыцаря" Гийома де Ногарэ, готового на любые мерзости и преступления для того, чтобы заслужить благосклонность монарха. Ему под стать были помощники - личный духовник короля Гийом Эмбер (Гийом Парижский), ставший великим инквизитором Франции, и брат королевского первого министра Жан де Мариньи, получивший титул епископа Санского.
Назначение руководителями процесса над тамплиерами этих отъявленных мерзавцев оправдало ожидания Филиппа. "Нет такой низости, такого преступления, к которым бы ни прибегли судьи в ходе этого процесса...", - писал Морис Дрюон, автор известных хроник из серии "Проклятые короли".
Главными свидетелями обвинения стали несколько бывших храмовников, исключенных из Ордена за уголовные и сексуальные преступления. Среди этих ренегатов особой подлостью выделялся некий Эскен де Флойран - бывший приор Монфоконский, приговоренный в свое время Великим магистром за убийство одного из рыцарей к пожизненному заключению. Он охотно подтверждал немыслимые обвинения инквизиторов и, стараясь угодить королевскому канцлеру, сам выдумывал еще более страшные грехи. В качестве "свидетелей" обвинения выступили также королевские чиновники. Например, советник-легист Рудольф де Прелли развлек суд трогательным рассказом о неком тамплиере по имене Жервэ, который, "рыдая", якобы поведал ему о "страшных тайнах и грехах" Ордена.
Но кроме клеветы предателей и чиновничьих сплетен суду нужны были признания самих обвиняемых. Абсолютное большинство арестованных рыцарей, несмотря на длительное заключение и угрозы судей, с возмущением отвергли нелепые выдумки обвинителей. Тогда судьи решили прибегнуть к пыткам.
Вот протокол допроса рыцаря Ангеррана де Мильи. Великий инквизитор Гийом Эмбер требовал от подсудимого признать, что тамплиеры при вступлении в Орден должны были отречься от Христа, что они совершали акты мужеложества, поклонялись дьявольским истуканам, отвергали мессу и святые дары. Когда рыцарь отказался отвечать на провокационные вопросы, по приказу Эмбера палачи раздробили ему обе ноги, раздавили пальцы рук, жгли тело раскаленным железом, вздернули на дыбе...
Многие подсудимые не выдерживали истязаний.
- Разве это я сознался на вашем допросе? - заявил один из тамплиеров судьям. - Разве это я взял на душу чудовищный и нелепый плод вашей фантазии? Нет, господа! Это пытка спрашивает, а боль отвечает!
Пытка спрашивала, а боль отвечала - так канцлер, инквизитор и епископ собирали обвинительные доказательства против храмовников.
Ужасными пытками королевские инквизиторы вырвали "признания" у 136 тамплиеров. Однако на открытых процессах прочти половина из подсудимых отказалась от самооговоров. Только в 1310 году и только в Париже, на поле близ монастыря Святого Антония, были заживо сожжены 54 рыцаря, которые отреклись от насильственно вырванных показаний. В Реймсе, Руане, Каркассоне, по всей Франции сжигали сотни "вторично впавших в грех" тамплиеров, решившихся протестовать против пыток инквизиции.

Предательство папы

Оказавшись в лапах палачей Филиппа Красивого, храмовники первое время надеялись на заступничество папы римского - ведь Орден Храма несколько столетий верно служил Святому Престолу, защищая веру Христа и интересы папской курии в Палестине и на Ближнем Востоке.
Но эти надежды были тщетны! Ничтожный и трусливый папа Климент V боялся возрожать могущественному королю Франции - он слишком хорошо помнил судьбу двух своих предшественников, Бонифация VIII и Бенедикта XI, которые были убиты по приказу "христианнейшего монарха". Активным участником заговора против понтификов был тот же вездесущий Гийом де Ногарэ, за убийство Бонифация VIII получивший от короля рыцарские шпоры и титул...
12 августа 1308 года Климент V специальной буллой, лицемерно названной "Творя милосердие...", утвердил постфактум репрессии французской короны против тамплиеров.
Король потребовал распустить Орден Храма, но созванный папой в октябре 1311 года во Вьенне XV-й Вселенский собор отказался уничтожить самый славный и могущественный союз рыцарей-крестоносцев: лишь четыре кардинала из 140 проголосовали за упразднение ордена! Кардиналы требовали беспристрастного расследования. Тогда Филипп появился на соборе во главе войска и силой заставил перетрусившего папу единолично распустить орден.
2 мая 1312 года Климент V подписал буллу "К провидению Христова наместника...", согласно которой Орден Храма был распущен, а его имущество - передано Ордену госпитальеров.
Так Святой Престол предал тамплиеров...

Обвинение и казнь

К весне 1314 года обвинительный приговор против тамплиеров был готов. 17 марта в Соборе Парижской богоматери собрались судьи во главе с Гийомом де Ногарэ и епископом Санским.
В качестве главных подсудимых в собор были доставлены бывшие руководители Ордена Храма: великий магистр Жак де Моле, генеральный визитатор Юг де Пайрандо, приор Нормандии Жоффруа де Шарне и командор Аквитании Жофруа де Гонвилль.
Четыре старика в грязных лохмотьях, измученные семилетним заключением, голодом, пытками и унижениями, стояли перед королевским трибуналом, блистающим яркими одеждами и драгоценностями.
"Солнечные лучи играли на золоченых митрах, на епископских посохах, на пурпуровых кардинальских одеяниях, на багрово-красных сутанах епископов, пробегали по бархатным, отороченным горностаем коротким мантиям, золотили обнаженные клинки. Эта роскошная игра красок, эти яркие блики еще резче подчеркивали контраст между группой обвиняемых и пышным судилищем..., между судьями и четырьмя старыми, оборванными тамплиерами, которые стояли, прижавшись друг к другу, неразличимо серые, будто изваянные из пепла".
М.Дрюон. Железный король. Глава IV.
Под диктовку Ногарэ королевский суд обвинил рыцарей Храма в поклонении идолам, богохульстве и ереси. В обвинительное заключение были включены все самые дикие и невероятные выдумки, пришедшие в голову инквизиторам и их добровольным помощникам - так называемым "свидетелям". Тамплиеров обвинили в том, что они отрекались от Христа, плевали на крест, предавались разврату, поклонялись демону Бафомету и неким "Говорящим Головам", которых использовали в своих колдовских ритуалах, что еще они поклонялись черной кошке - олицетворению Сатаны, - и что черные кошки участвовали в заседаниях капитула Ордена, что они жарили младенцев и их жиром мазали дьявольских идолов...
Торжественный голос папского легата кардинала Альбано, зачитывавшего бредовый приговор, величаво плыл под огромным куполом собора. Казалось, тамплиеры были раздавлены тяжестью выдвинутых против них обвинений...

И вдруг с вершины лестницы прогремел громовой голос:
- Протестую!
И так мощны были его раскаты, что в первое мгновение никто не поверил, что вырвался этот крик из груди Великого магистра.
- Протестую против несправедливого приговора и утверждаю, что все преступления, приписываемые нам, вымышлены от начала до конца! - кричал Жак де Моле.
Казалось, вся толпа разом глубоко вздохнула. Судьи заволновались, не зная, что делать. Кардиналы растерянно переглядывались...
- Я виновен лишь в одном: что не устоял против ваших посулов, угроз и пыток. Утверждаю перед лицом Господа Бога, который внемлет нам, что Орден, чьим Великим магистром я являюсь, ни в чем не повинен...
М.Дрюон. Железный король. Глава IV.

Вместе с Жаком де Моле против приговора королевского суда выступил приор Нормандии Жоффруа де Шарне.
- Мы - рыцари Христа! - кричал он, когда стража волокла подсудимых обратно в темницу. - Устав наш святой, справедливый и христианский...
Филипп Красивый был в ярости. Семь лет потратил он и его помощники на то, чтобы уничтожить Орден Храма и присвоить богатства тамплиеров, а два старика, полностью находящиеся во власти инквизиции, осмелились возрожать против королевского приговора. По требованию мстительного короля, великий магистр и приор Нормандии были приговорены к сожжению на медленном огне.
18 марта 1314 года Жак де Моле и Жоффруа де Шарне были заживо сожжены в Париже, на Еврейском острове - как раз напротив королевского дворца. Филипп и его свита любовались казнью стариков из окон дворцовой галереи.
В последний момент, когда пламя уже охватило тело, Великий магистр указал в сторону дворца и крикнул:
- Папа Климент! Король Филипп! Гийом де Ногарэ! Не пройдет и года, как я призову вас на Суд Божий! Проклинаю вас! Проклятие на ваш род до тринадцатого колена!..

ПРОКЛЯТИЕ
Великого магистра

Предсмертное предсказание Жака де Моле осуществилось и довольно скоро: через месяц после аутодафе на Еврейском острове, 20 апреля 1314 года предатель-папа умер от внезапного приступа дезинтерии - Климента V свели в могилу кровавый понос и приступы рвоты. Еще через месяц в страшных муках скончался палач-канцлер Ногарэ. А в конце того же года, 29 ноября 1314 года неожиданно умер король Филипп, всегда отличавшийся завидным здоровьем.
Было ли причиной скоропостижной смерти трех главных виновников гибели Ордена Храма проклятие Великого магистра или, как считают некоторые историки, к их умервщлению приложили руку тайные агенты тамплиеров, весьма сведующие в восточных ядах? Каждый волен выбирать ответ по своему вкусу...
Легенда гласит, что проклятие Жака де Мале пало и на потомство короля. Действительно, в течении нескольких лет умерли все наследники Филиппа Красивого: три его сына и внук. Прямая ветвь Капетингов пресеклась в 1328 году, когда погиб младший сын Филиппа - король Карл Красивый, правивший всего 6 лет. А вскоре вся Франция оказалась вовлечена в кровавые войны, смуты и междоусобицы, потрясавшие страну более ста лет.
Правда, некоторые историки объясняют беды, обрушившиеся на французский королевский дом в XIV-XV веках, кровосмесительными браками, которые в итоге привели к вырождению Капетингов. Доктор Огюст Бланше, автор исследования "Патология королей Франции", подсчитал, что практически все французские монархи женились на своих кузинах, тетках, племянницах. А в результате на престоле оказывались явно нездоровые монархи, такие как слабоумный король Людовик X, его жена Маргарита Бургундская, осужденная за разврат, ее сестра королева Жанна Хромоножка - развратница и садистка, ее внук король-чернокнижник Карл V, его жена королева Жанна Бурбонская, страдавшая приступами буйного помешательства, и, наконец, их сын - сумашедший король Карл VI и его супруга - развратница Изабелла Баварская, открыто жившая с братом короля и офицерами своей свиты.
Однако, паталогия Капетингов не может объяснить некоторые факты.
...В 1793 году, почти пять столетий спустя после смерти Жака де Моле, в Париже по приговору революционного Конвента был казнен "гражданин Луи Капет" - свергнутый король Франции Людовик XVI. Рассказывают, что когда опустился нож гильотины и голова короля упала в корзину, неизвестный человек выскочил из толпы на эшафот и, оросив руку кровью, хлеставшей из обезглавленного тела, торжествующе воскрикнул:
- Жак де Моле, ты отомщен!

Отречение от Христа
Клевета или тайный обряд?

Вернемся, однако, в XIV век. Хотя папа Климент в 1312 году специальной буллой подтвердил обвинения против Ордена Храма, тамплиеры были осуждены только во Франции. Даже в Англии, где король Ричард II под давлением своего тестя - французского короля, - запретил Орден, храмовники после недолгого ареста были освобождены. В других же странах - в Германии, Лотарингии, Испании, Португалии, Шотландии, на Кипре - тамплиеры были вообще полностью оправданы.
Таким образом, даже современникам было ясно, что обвинения, выдвинутые Французской короной и Святой Инквизицией против Ордена Храма, нелепы и фальшивы.
Однако, сейчас, почти через 700 лет после процесса, не все представляется столь однозначным. Многие серьезные исследователи полагают, что в ритуале Ордена существовали тайные обряды, которые пристрастное следствие могло счесть богохульными и еретическими.
В частности, французский историк Робер Амбелен, изучавший протоколы обвинительного процесса против тамплиеров, привел весьма любопытную статистику. По его данным, с 11 апреля 1309 года по 26 мая 1311 года инквизиторы допросили 225 членов Ордена. Практически все подследственные отрицали нелепые обвинение в поклонении дьявольским идолам или участии кошек в заседании орденского капитула. Однако, 107 храмовников - почти половина обвиняемых, - без всяких пыток признали, что при вступлении в Орден они, согласно обряду, должны были отречься от Иисуса Христа и плюнуть в сторону распятия.
Даже высшие руководители тамплиеров признали существование в орденской традиции обряда отречения.
Так, уже 24 октября 1307 года, то есть через неделю и два дня после ареста, великий магистр Жак де Моле на одном из первых допросов показал, что когда он вступил в Орден, он отрекся от Христа и плюнул, но не на крест, а в его сторону. Позже Жак де Моле заявил, что отречение было обычаем тамплиеров.
Командора Нормандии Жоффруа де Шарне принял в Орден рыцарь Амори де Ла Рош - знаменитый участник Крестовых походов и ближайший друг короля Людовика IX. "Приняв меня в орден и возложив на меня плащ, мне принесли распятие, - рассказывал де Шарне следователям. - Брат Амори приказал мне не верить в того, чье изображение я вижу, ибо это лжепророк, а не Бог".
Кипрский командор Бодуэн де Ардан, принимая в орден Жерара де Пазажио, подал ему деревянное распятие и спросил:
- Веришь ли ты, что это - Бог?
Тот ответил, что видит перед собой образ Христа. На это командор ответил:
- Не верь! Это лишь кусок дерева... Наш Господь - на небесах.
О том,что во время обряда посвящения рыцарей заставляли отрекаться от Христа и плевать на крест, сообщили генеральный визитатор Ордена во Франции Юг де Пайрандо, генеральный прокурор Ордена при папском дворе Пьер де Бониа, командор Нормандии Жоффруа де Шарне, командор Аквитании и Пуату Жоффруа де Гонвилль, интендант в Шампани Рудольф де Жизи и другие выскопоставленные храмовники. В своих показаниях Юг де Пайрандо отметил, что отречение являлось неотъемлемой частью орденского Устава, а Рудольф де Жизи признал, что все тамплиеры должны были отречься от Христа.
Судя по документам, избежать испытания отречением было трудно: когда брат Жан Бертальди во время принятия в Орден отказался от святотатства, руководивший церемонией брат Менарди пригрозил ему заключением в тюрьму. В то же время, капеллан Ордена Жиль де Ротанжи заявил в показаниях 28 января 1310 года, что отречение от Христа не обязательно входило в обряд посвящения и в некоторых случаях не требовалось.
Сами тамплиеры объясняли столь богохульный обычай тем, что таким образом руководители Ордена испытывают твердость веры нового брата. Впрочем, другие полагали, что речь идет о проверке обета слепого подчинения старшим. Робер Амбелен заключает, что "в действительности оба объяснения были, по видимому, справедливы, а сам обряд позволял руководителям ордена сразу же "классифицировать" неофита".
Другие исследователи считают, что обряд отречения символизировал глубину падения грешника, которого должно исправить братство. Чарлз Уильям Гекерторн был убежден, что во время принятия нового брата храмовники разыгрывали евангельский сюжет, связанный с троекратным отречением Апостола Петра от Христа. "Такой обряд, - замечает Гекерторн, - не должен удивлять нас в таком веке, когда церкви превращались в театры, когда священные предметы осквернялись смешными представлениями, когда древние таинства воспроизводились, чтобы воздавать почести Христу и святым".
Однако, не все историки считают, что обряд отречения имел только символическое значение. Тот же Робер Амбелен предполагает, что тамплиеры, во время пребывания в Святой земле активно контактировавшие с представителями различных христианских, мусульманских и иудейских сект, могли воспринять идею адопцианизма, суть которой заключалась в том, что Иисус был "приемным сыном" Бога, человеком, которого избрал Бог для конкретной миссии и которым руководил Святой Дух. Эта версия интересна, однако не подтверждена ни одним конкретным фактом.
Еще дальше пошли Майкл Байджент, Ричард Лей и Генри Линкольн. В их работах тамплиеры предстают как адепты мрачной антикатолической секты, воины некого еще более тайного общества, которое сквозь века организует заговоры против французского королевского дома. Правда, таинственная история, рассказанная этими тремя авторами, имеет весьма отдаленное отношение к фактам и относится скорее к жанру приключенческой литературы.

Альбигойские войны.

Видимо, вопрос о тайных обрядах тамплиерах на этом можно было бы закрыть, если бы ни одно странное обстоятельство: практически все версии, выдвинутые самыми разными исследователями, связывают храмовников с катарской (альбигойской) ересью.
С начала XI века весь Юг Франции или Лангедок охватило новое учение, которое проповедовали странники в простых черных одеждах, перепоясанных грубыми веревками. Последователи называли их "совершенными" или "катарами", что по-гречески означает "чистые". Еще их называли альбигойцами - поскольку одним из основных центров катаров стал город Альби.
Мир, учили катары, является ареной борьбы двух непримиримых начал: Добра и Зла. Дух является творением Добра, а материя, осквернившая и сковавшая дух, создана Злом. Для того, чтобы победило Добро нужно преодолеть нечистую материю, отказаться от всего земного и суетного, стать бедным и целомудренным и таким образом воспринять идею Любви.
Катары считали, что человеку для того, чтобы достичь совершенства, необходим личный опыт, непосредственное общение с Богом. Новое учение отбрасывало все церковную иерархию; его последователи называли папскую церковь, погрязшую в ереси и разврате, "слугой Дьявола". Все, что от нее исходит - лживо и пагубно, а ее таинства не имеют никакой ценности.
Мирная проповедь "совершенных", которые отрицали всякое насилие и строго следовали заповеди "не убий", быстро завоевала сотни тысяч сторонников. Катарские храмы и соборы строились в Альби, Тулузе, Нарбонне, Каркассоне, Перпиньяне, Фуа, практически во всех городах и селах Лангедока. Сам граф Раймунд VI Тулузский, которого называли "королем Лангедока", поддержал новое учение. Катарский дуализм становился официальным вероучением Юга Франции, решительно вытесняя католическую церковь. Из Лангедока проповеди катаров распространялись в городах Шампани, Германии, Фландрии.
Что мог противопоставить Рим набирающему силу учению? Папа Иннокентий III направил в Тулузу одного из самых фанатичных и красноречивых проповедников католической церкви - испанского монаха Доминика Гусмана. Но катары просто высмеяли театральные пафос и показной аскетизм мрачного фанатика. Люди уже не верили ни папе, ни его посланцам. - Во что бы то ни стало необходимо покончить с гнусной ересью, - твердили папа и его советники. - Надо огнем выжечь упрямых катаров!
Союзником Рима в борьбе против "еретиков" выступил король Франции Филипп II Август, который давно мечтал прибрать к руках богатое и независимое Тулузское графство и присоединить Лангедок к королевским владениям. Хотя король был отлучен от церкви тем же Иннокентием III, однако папа нуждался во французской армии и Филипп Август тут же был объявлен "защитником христианской веры".
Долго ждать не пришлось - удобный случай подвернулся в 1209 году, когда в Тулузе был убит папский легат. В убийстве тотчас же были обвинены катары, и папа объявил крестовый поход против еретиков. На следующий год из Лиона в Лангедок и Прованс двинулась огромная армия под предводительством вассала французского короля Симона де Монфора; "идеологическим" руководителем крестоносцев папа назначил аббата Арнольда, настоятеля монастыря Сито.
"Защитники веры" опустошали города и села Лангедока, истребляя всех жителей без разбора. В городе Безье на площадь перед церковью Святого Назария было согнано 20 тысяч мужчин, женщин и детей. Многие молили о пощаде, клялись, что являются верными католиками. Рыцари обратились к аббату Арнольду с вопросом:
- Что нам делать, отче? Не умеем мы различать добрых от злых?
"И вот аббат, - пишет хронист, - боясь, чтобы те еретики из страха смерти не прикинулись правоверными..., сказал, как говорят: "Бейте их всех, господь своих узнает!" И перебито было великое множество..."
Безье горел три дня...
Вслед за Безье пали Перпиньян, Нарбонн, Каркассон... Жители Лангедока оказывали упорное сопротивление крестоносным убийцам. Походы французских войск против катаров, получившие название "Альбигойские войны", продолжались более 30 лет. За это время богатые и процветающие земли Южной Франции превратились в выжженную безлюдную пустыню. В марте 1244 года пала последняя твердыня катаров - крепость Монсегюр, а спустя несколько дней 257 ее защитников были сожжены.

Загадочный нейтралитет

Более 30 лет папы и французские короли вели ожесточенную борьбу против катарской "ереси". Но, странное дело: самая мощная и воинственная организация рыцарей-крестоносцев - Орден Храма, в течении всех этих лет оставалась в стороне от походов в Лангедок. В ответ на призыв папы принять участие в войне против катаров руководители тамплиеров прямо заявили, что не считают вторжение французских войск в Тулузское графство "настоящим" крестовым походом и не намерены в нем участвовать.
Орден во время Альбигойских войн формально сохранял нейтралитет, однако его командорства в Лангедоке нередко предоставляли убежище катарам и даже защищали их от крестоносцев. Более того, тамплиеры с оружием в руках участвовали в битве при Мюре в 1213 году на стороне катарской армии.

Явное покровительство, которое воины Христа оказывали гонимым "еретикам", удивляло как современников, так и исследователей. До сих пор историки теряются в догадках, высказывая самые невероятные версии - вплоть до гипотезы, что Орден Храма был основан тайными катарами для подрыва католической церкви.
Однако, нам представляется, что загадочное молчание храмовников во время Альбигойских войн объясняется гораздо проще.
Известно, что Орден Храма был основан в 1118 году в Иерусалиме рыцарем Гуго де Пайеном, который являлся вассалом графа Шампанского - одного из самых могущественных властителей Южной Франции. Граф Гуго Шампанский стал одним из первых покровителей рыцарской организации, а в 1124 году сам вступил в Орден. Графы Шампанские, Тулузские, Анжуйские и другие южнофранцузские феодалы щедро дарили тамплиерам замки и земли в своих владениях; ряды Ордена все время пополнялись выходцами из аристократических семей Прованса и Лангедока. Вскоре на Юге Франции возникли целые тамплиерские династии, представители которых по праву крови наследовали титулы рыцарей и командоров Храма.
Поэтому когда в 1291 году последние крепости крестоносцев в Святой земли пали под ударами мусульман, храмовники обосновались на Юге Франции, где Орден владел обширными землями и располагал поддержкой местной знати.
Очень скоро тамплиеры установили самые тесные отношения с двором графа Тулузского и катарской аристократией Лангедока. Родовитые катары не только занимали командные посты в южнофранцузских орденских общинах, но и входили в высшее руководство Ордена. Так, катаром был 6-й великий магистр тамплиеров Бертран де Бланшфор, возглавлявший храмовников в 1156-1170 годах: в молодости сеньор де Бланшфор даже сражался против французских крестоносцев в армии знаменитого катарского полководца Раймона-Роже де Транкавеля.
Альбигойские походы и последования катаров, как ни странно, усилили катарское влияние среди тамплиеров. Дело в том, что еще в 1139 году папа Иннокентий II, покровительствовавший крестоносцам, даровал Ордену Храма многочисленные свободы и привилегии, в числе которых было право принимать в братство рыцарей, отлученных от церкви за святотатство, ересь, богохульство и убийство. Это право позволило тамплиерам спасать от преследования отлученных от церкви рыцарей-еретиков, принимая их в свои ряды. Особенно много катаров вступило в Орден после 1244 года, когда альбигойцы потерпели окончательное поражение и шпионы Святой Инквизиции и Французской короны рыскали по всей Южной Франции в поисках еретиков.
Именно в это время в католическом ордене появились катарские обряды...

Катарские обряды

Массовый наплыв катаров в Орден Храма относится к середине XIII века. А через несколько десятилетий в тамплиерских ритуалах появляются странные и на первый взгляд труднообъяснимые обряды.
Документы следствия по делу тамплиеров, организованного Филиппом Красивым, свидетельствуют о том, что обряд отречения от Христа появился в Ордене примерно со второй половины XIII века. Во время допроса командор Жофруа де Гонвилль рассказал судьям, что "это было одним из гнусных и растленных нововведений магистра Ронселена".

Великий магистр Ронселен де Фо - одна из самых загадочных фигур Ордена Храма. По легенде он происходил из Марселя, а его владения находились недалеко от города Безье, население которого было зверски уничтожено крестоносцами Симона де Монфора. Хотя имя Ронселена не упоминается в официальном списке великих магистров, но он фигурирует в различных документах и в воспоминаниях тамплиеров, относящихся к периоду между 1267 и 1281 годами.

Графитти - надпись выцарапанная на стене темницы, в которой был заключен Великий магистр Жак де Моле. Под изображением крестообразной виселицы надпись: "Молю Господа о прощении"

* * *
Разумеется, не катарские обряды, с течением времени превратившиеся в формальный ритуал, cтали истинной причиной гибели Ордена тамплиеров. Главному организатору процесса - королю Филиппу Красивому, было глубоко плевать на все ритуалы и клятвы. Сам неоднократный клятвопреступник, этот великий монарх жаждал лишь неограниченной власти, не останавливаясь в борьбе за нее перед самыми святотатственными преступлениями: он не только приказал ограбить христианские церкви и монастыри для пополнения своей казны, но и лично организовал убийства двух наместников Престола Христова.
Самое могущественное и прославленное братство рыцарей-крестоносцев погубили алчность и коварство французского короля Филиппа IV, трусость и подлость папы Климента V, а также доверчивость и беспечность великого магистра Жака де Моле и других руководителей Ордена.
Гибелью Ордена Храма завершилась одна из самых славных и романтичных страниц Европейской истории - время рыцарских турниров и крестовых походов, благородных героев и их прекрасных дам, золотых шпор и бескорыстных мечей...

В следующих номерах мы продолжим расследование тайн

ОРДЕНА ТАМПЛИЕРОВ

Читайте материал
ХРАНИТЕЛИ
Святого Грааля
Использованная литература

• Амбелен Р. Драмы и секреты истории. Пер. с франц. М., 1993.
• Байджент М., Лей Р., Линкольн Г. Священная загадка. Пер. с франц. СПб, 1993.
• Гекерторн Ч.У. Тайные общества всех веков и всех стран. Пер.с англ. М., 1993.
• Дрюон М. Железный король. - в кн.: Дрюон М. Железный король. Узница Шато-Гайара. Пер.с франц. М., 1981.
• Мишо Г. История крестовых походов. Пер. с франц. М., 1883 (репринтное издание).
• Отт И. Тайна рыцарей тамплиеров. Пер. с нем. М., 1994.
• Парнов Е. Трон Люцифера. Критические очерки магии и оккультизма. М., 1985.
• Шустер Г. История тайных союзов. Том 1. Пер. с нем. М., 1996.
• Barber M. The Trial of the Templars. Cambridge, 1978.
• Barber R. The Knight and Chivalry. London, 1970.
• Melville M. La vie des Templiers. Paris, 1974.
• Oursel R. Le proces des Templiers. Paris, 1959.
• Wise T. The Knights of Christ. London, 1995 (Men-at-Arms series; 155).